气脉法证道歧路指归 框架序言 二十八天次第论

教派修法在第八，第九两章：

第八章：依地而生七义十境华天来，真空妙有三学八识密义成

第九章：三脉七轮本具大药自开微妙门，四阶九品丹药功法融修启上境

大乘佛教八宗：

唯识宗，位于环塔城，祖庭大慈恩寺。心识三性相：遍计所执，依他起，圆成实。五重唯识观：遣虚存实观，舍滥留纯观，摄末归本观，隐劣显胜观，遣相证性观。诸法本性，是唯识性。开示悟入，佛之知见。

法性宗，位于峰山北麓，祖庭栖霞寺。立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨，淘融二乘法执，入大乘之般（bō）若。

贤首宗，位于陵原城，祖庭华严寺。依《华严经》立法界缘起：四法界，六相，十玄门。世出世智，依生灭识种，四智心品，为相所迁，佛果报身，有为无漏。

天台宗，位于宝树华顶，祖庭国清寺。依《法华经》列百界千如。开权显实，同归秘藏。心佛众生，三无差别。止观双运，解行并进。

以上四宗，称为教（jiào）下，教（jiào）者佛语，正知正见。

禅宗，位于苇渡山，祖庭南华寺。禅者佛心。教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。世尊于灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者，破颜微笑，契佛心印。佛即付嘱，摩诃迦叶，正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门。

律宗，位于南山北麓，祖庭净业寺。律者佛身。三聚净戒：摄律仪戒，一切诸恶皆悉断舍故。摄善法戒，一切诸善悉皆修行故。摄众生戒，荷负众生遍施利益故。南山道宣从业疏中明诸宗所谈戒体，作五义分通：沓婆回心；施生成佛；相召佛子；舍财用轻；识了尘境。

密宗，位于都长安，祖庭大兴善寺。释迦真身，毗卢遮那佛，于法界心殿开理智之秘密，是密教始祖。六大为体，四曼为相，三密为用，两界为部。三密加持，转识成智，即身成佛。

密宗即身成佛，与禅宗见性成佛含义相同，取了生死为成佛，称其工夫湛深之谓，非成福慧圆满之佛。

以上为通途法门。仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死。

净土宗，位于灵岩城，祖庭香积寺。如来一代时教中特开之特别法门。仗佛力横出轮回，带业往生。易行难信之法。易行者，修净土者，不需断惑证真，但以信愿持名，无不往生。难信者，法门如是广大，而其修法又极简易。由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。不但具缚凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。此法门，一切诸佛同共称赞，一切诸佛之所护念。圆顿中最极圆顿，方便中第一方便，了义中无上了义。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终总持法门。九界同归，十方共赞。千经俱阐，万论均宣。三根普被，利钝全收。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。义理之深，法身大士，尚不能穷源彻底，唯佛与佛，乃能究尽。本师释迦牟尼佛，即是依此法，得阿耨多罗三藐三菩提。

我将叙述一个庞大的修真世界。分为两部分。正统气脉的修法在序言里，是极为殊胜的·实修法，不是小说，且是极速得感的法。依之所修十余日就能得感，届时自然知道我言无虚。这个法的效果在那章里会详细说。一切法门中，出世间法，成就最高。欲得相应时亦最久。不经年累月，起效甚微。世间法门，以气脉法，得感最快，作筑基，于初修者而言已是足够。复言其得感最快，每日一课时，约30分钟，果能依教所修，月余即有气感，最契现代人根基，实是上妙之法。本书框架构建，义理论辩，会于前言中详尽描述，令情节发展及人物塑造，依逻辑辩证顺推，不致矛盾。

本书主角名李潇，年21，住地居天第一层坚意天，亦可称坚意大陆。地居天共三层，第二层持华天，第三层持曼华天。坚意者，谓修道之心坚固，意不散乱。得名坚意。持华者，谓能持密义精华。持曼华暂不表。又因此三天依冥空山而居，如众星拱月，依序环绕。地水火风，四大合成，乃有地界，故名地居天。往上为空居天，凌空而住，为无地界。共25层，最上层为洛天宫。地居天居统合共28层天，略作言表。

坚意大陆，国土简介如下：天下共九州。执政国逸国，统理大陆，位于中央逸州境，武道昌盛，故坚意大陆武道大兴，蔚然成风。逸国东方多山，横峰侧岭，起伏连绵，天材地宝，应运而生。东方三州，云泰州，峦州，后川州。南方多岛屿。海浪微风，气候宜人。二仙岛，岱屿，员峤。古献传名，不知所在，与世隔绝，有缘能入。南方三州，渚州，沚州，川州。西方北方，地势如常，山河平原，均无异处。西方兹丘州，北方星宿州（星宿国面积约为此州20分之一）。逸国往北，有小国星宿，秘兴丹道。李潇为星宿人，住星州城。西方兴密法，又名持咒门。丹道，密法总不如武道，八州共盛，闻名遐迩。前言表完，下述正文及气脉法修持仪轨。

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